趸

王俊良

能不能仅用一字，即可道尽一个人对财货与权力的贪婪？

能。此字非“趸”莫属。趸，读音为dǔn。作动词，意为整批地买入；作副词时，意为整批的卖出。趸财货曰“拥趸”，靠倒买倒卖从中渔利；趸权力曰“寻租”，即“挟天子而令诸侯”。东汉末年的曹操，就精于此道。

给曹操贴这个标签的，是“隆中对”中的诸葛亮。《三国志》载，当时，出身个体工商户的刘备，急吼吼地想请诸葛亮出山，帮自己加入“拥趸”朝廷权力的大军。尽管，刘备着意营造了“皇叔”的出身，在“有枪就是草头王”的乱世，刘备跟雄踞北方的曹操，占有江东的孙权，根本没有可比性。

用诸葛亮的话来说，曹操“挟天子而令诸侯”，占据了道德的制高点。这在道德法即一切法的古代，等于占据了政治正确。这一点，连一向自视清高，不把金钱美女放在眼里的关羽，对曹操假汉献帝之名，加封自己的“汉寿亭侯”爵位，也高看一眼。

在关羽看来，曹操所做的一切，等同于汉献帝的授权。也就是说，曹操手中掌握的生杀予夺大权，“趸”自汉献帝。这个道理，连“据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用”的孙权，在建安二十四年（公元219年），曹操表奏其为骠骑将军，领荆州牧一系列封赏面前，配合得亦天衣无缝。

事实上，在用实力说话的乱世，不配合的几乎没有。消灭别人与被别人消灭，在江湖，只需一个理由；在庙堂，更待一个合法性。曹操的高明之处，在把消灭别人的血腥，做得既高大上，又冠冕堂皇。曹操统一北方之后，消灭江东孙权，成为下一目标，

让对手臣服，从他写给孙权的战书可窥一斑。《资治通鉴》载，曹操给孙权写信，“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”，消灭你，是我“趸”了皇帝的旨意，抵抗者刘琮完蛋了，现在我带着八十万大军，在你地盘上，跟你玩玩狼与小羊的游戏！

这得有多流氓，才可以与曹操比肩？与曹操“巧取豪夺”的“趸”汉献帝的权力不同，刘瑾“趸”明武宗的权力，则带有“温良恭俭让”的“和平演变”色彩。曹操是“挟”，裹挟加强迫；刘瑾是“取”，属顺手牵羊，在游戏和酒色的掩盖下，完成“趸”的交易。

刘瑾没曹操那样的雄才大略，“趸”到手里的权力，不过换钱而已。代行皇权之后，外官入觐，京官出使，都得送钱。见钱眼开的刘瑾，颇有丰俭由己店小二风采。哄抬价格至一万两的，是右都御史刘宇花钱“趸”兵部尚书一职，刘瑾倒也守规矩，钱一到账官帽立马奉上。

焦芳看到了刘瑾重然守信，于是，出到高出刘宇十倍的价格，用白银十万两，买断因谏言去职的谢迁内阁首辅之位。并以学生自居，拜在刘瑾门下。刘瑾没文化，手里却掌握着从明武宗那里“趸”来的官帽。读书人鄙视宦官，却钟爱官帽。为获得官帽，一切都可以抛弃。

也有拒绝接受刘瑾所“趸”官帽者，如河南信阳兵备抚民佥事方良永，声言“官可弃，身可杀，此膝不可屈”，遭刘瑾勒令致仕；御史刘玉弹劾“刘瑾等佞幸小臣，巧戏弄，投陛下一笑”，遭罚米，并削籍放归！本想“趸”点小权换点小钱，对不配合的官员，敲山震虎以示警戒。刘瑾获死罪名是“谋反”，是抬举其能力，实再踏上一只脚的经典案例。

后人痛恨刘瑾与曹操，却无视明武宗的渎职与东汉末年皇室的黑暗。既有可以“趸”权力的制度，就没必要恨“趸”权力的人。刘邦原谅蒯通给韩信出主意谋反，在明了“秦失其鹿，天下共逐之”道理。“趸”即为市，买卖双方讲的是规则。市若无规则，又何必在意曹操的“挟”与刘瑾的“取”？

2024年《杂文月刊》第五期（撤换稿）