男女问题 王俊良孔子置“男女问题”于《诗经》之首。以“关雎”，喻“饮食男女，人之大欲也”；孟子通透，将之归结为“食色性也”。然而，形而上的“爱之，人恒有之；弗爱，斯亦已矣”男女问题，起决定作用的却是形而下。按一般人理解，位居九五之尊高位，处理“男女问题”，有想咋着就咋着的豪横！其实，远不是那么回事

私人订制王俊良在古代，宰相的职责，上丞天子助理万机，下御百官治理天下。于一个政权而言，其重要程度，是不言而喻的。然而，选谁做宰相？是“私人定制”还是“制度之选”，却暗藏玄机。汉惠帝二年，宰相萧何病危。十七岁的汉惠帝，亲自主导了一场宰相人选。《史记》载，汉惠帝继位之后，跟汉高祖一起打天下的老臣，都相继

历史的细节 王俊良 唐代名臣吕元膺，任洛阳留守时，与门客弈棋间，属下送来急件，需马上处理。趁吕元膺批文，门客偷换一子，逆转了棋局败势。因这一细节，吕元膺将门客清除。并告诫众人，说“易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏”。在吕元膺看来，“易一着棋子”这一细节，蕴含“见一叶落，而知岁之将暮”。今日为赢一盘

三观问题 王俊良由“三观问题”引发的“割席断交”事件，发生在东汉末年。据《世说新语》报道，管宁、华歆“二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观”。就因为这两件事，管宁与华歆“割席断交”，宣布“子非吾友也”。显然，造成管宁与华歆二人

梦 王俊良“别做梦了”，是一句国人常用来嘲笑和揶揄身边人，对人生不满的想法和追求的否定。然而，作为心中努力想要实现的目标，梦想无疑是对未来的一种期待。《红楼梦》把梦分为两种：一是现实的梦。如元春省亲的铺张浮华，梦境终需真金白银作为铺垫；一是虚幻的梦。像贾宝玉梦游太虚，一切美好都是幻境的水中月！孔子

为官常存敬畏心 王俊良 贞观之初，唐太宗就告诫群臣：为官者，一定要常存敬畏之心。即使一国之君，也不能“得自尊崇，无所畏惧”，更需“每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣”。“敬畏”者何？敬由心生，存敬则畏。大儒朱熹解释，说“敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏，不放逸耳”。就是说，敬畏是一种人生

为官常存敬畏心 王俊良 贞观之初，唐太宗就告诫群臣：为官者，一定要常存敬畏之心。即使一国之君，也不能“得自尊崇，无所畏惧”，更需“每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣”。“敬畏”者何？敬由心生，存敬则畏。大儒朱熹解释，说“敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏，不放逸耳”。就是说，敬畏是一种人生

为官常存敬畏心 王俊良 贞观之初，唐太宗就告诫群臣：为官者，一定要常存敬畏之心。即使一国之君，也不能“得自尊崇，无所畏惧”，更需“每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣”。“敬畏”者何？敬由心生，存敬则畏。大儒朱熹解释，说“敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏，不放逸耳”。就是说，敬畏是一种人生

逻辑问题 王俊良十六岁登上皇位的唐敬宗，并未因此收敛青春期的叛逆。相反，对左仆射李绛、谏议大夫张仲等人的直言进谏，态度愈加乖张。无奈之下，拾遗张权舆，遂以“三段论”，将“上欲幸骊山温汤”，缓和为“逻辑问题”。这一做法，反倒坚定了唐敬宗“我宜一往以验彼言”决心。拾遗张权舆懂逻辑吗？未必！从史料上看，对

人性之恶 王俊良《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀”，写曹操刺董失败，与陈宫逃到成皋吕伯奢家，听窗外人言“缚而杀之，何如”？曹操“遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之”，待搜至厨下，却见缚一猪欲杀，才知冤杀了吕伯奢一家。手刃救命恩人一家的曹操，面对陈宫诘问“知而故杀，大不义也”，说出了那